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从小就听了不少杨仙岭的传说，但一直没有到那儿游览过。 戎马生涯二十年转业回到家乡之后，我利用在家等待新的工作之余，常去靠近梅林镇的贡江游泳，江对岸是逶迤十几里的苍翠群山。有一座临江的山峰在群山的烘绕下如利戟直指苍穹，山峰裸露的岩石呈现乳白色，在阳光的照射下，象闪闪发光的宝石，耀眼非常，蔚为壮观。江边的村民告诉我，那就是杨仙岭。相传唐代著名堪舆家、风水祖师杨筠松曾于此山结庐授徒。 杨仙岭位于赣州章贡区沙河镇，与赣县梅林镇隔江相望，海拨412米，但它北临的是一片海拔低于百米的广阔赣州平原，环绕的山脉又低落有致。所以显得峻峭高耸。 在赣州，比杨仙岭高的山有的是，但为何杨仙岭能出类拔翠名扬天下？ 赣南属丹霞地形地貌，群山都是由红色的砂岩构成，但为何杨仙岭的岩石却是白色的？ ……。
杨仙岭在我心中是个迷。 6月17日，在朋友的导引下，我终于遂了这一夙愿。 去杨仙岭有二条道可供选择：一是从赣州市区南门口花两元乘“中巴”至沙河镇杨坑村，然后登山；二是从赣县梅林镇花五角钱过渡至河头村，然后沿土坳背、杉窝子、垄子脑山脉攀登。前一条道是直接从杨仙岭山脚下登山，路程短，但坡度大，强度也大。后一条道沿着绵峦的山梁攀登，距离长、耗费的时间长。 杨仙岭山高林密，野生动物较多。2000年11月，河头村一姓黎的村民在山上砍柴时发现“过山风”活动的（腹蛇的一种）踪迹。这种蛇剧毒，咬人毙命，市价较高，约为180至260元一斤。该村民从蛇迹和蛇的粪便估计，它值千元左右。为发这笔小财，该村民决定独自上山捉蛇。临行前他对村民们说，今天上山捞点“棺材本”回来（意思是说捞点养老的本钱回来）。他沿蛇迹摸到蛇穴，然后燃烟往洞里熏，一会儿，一条长三米多的“过山风”毒蛇“呼 ”地窜出，把他撞翻在地，待他回过神来，蛇已窜出丈远，他手提麻袋不顾一切地追赶，蛇在逼急之下反转身狠咬一口。村民忍痛提住蛇头并把它塞袋中。被蛇咬后，本来可采用急救的方法，那就是找到有水的地方，用刀在伤口上划个十字口，然后反复用手在伤口上挤压，把毒液挤出来反复用水冲洗。村民急忙下山,寻找溪水冲洗伤口。之后，又回到村头找本村的老蛇医治疗，碰巧老蛇医外出，待把蛇医唤回，村民已告不治。蛇被广东蛇贩购去，收款1000多元。但这笔蛇款只好用来给该村民打“斋钣”了（赣南的 风俗，即帮助死者料理了丧事后，死者家人要请出力者吃饭）。 村民目前虽说只发现了一条“过山风”，但按动物学家的“一个种群要延续下来，最少要有五十只（匹）以上存在”理论，山中肯定还有许多的“过山风”。登山时，我带了根竹棍，既可以打草惊蛇，又能助登山一臂之力。 望山跑死马。站在梅林镇江边，杨仙岭的主峰咫尺在目，但过渡后，我们却艰难地攀登了一个多小时。 登山既是对一个人体质健壮程度的检阅，更是对意志和毅力的考验。随着山路的渐渐陡峭，我们出现了心跳加速，气喘吁吁，腰发酸，腿发软，有一种力不从心的感觉。还没有登到半山腰就间息了二、三次，由于疲劳过度，曾萌发了打道回府的念头。 幸亏一路山景极佳，坚定了向上攀登的信心和决心。沿途，古木藤葛浓郁茂密，山泉叮咚，锦鸡、斑鸠、画眉等飞禽在林中放喉鸣啼，自由遨翔；杜鹃花、金樱花、野山菊、旱金莲、木槿花、山茶花等花卉争艳怒放；“七叶一枝花”（当地治疗蛇咬伤的特效中草药）、野当归、野枸杞、五加皮、丁香、大戟等许多名贵中草药隐约其间。 山顶住有一户人家，男主人叫黎源州，女主人叫刘桂玲。据了解，六十多岁的他俩带着一岁多的孙子，于1998年响应沙河乡开发杨仙岭 旅游区的号召，在山顶安营扎寨，为来往游客提供服务。山顶用水不便，吃用水要到山腰一泉水坑去挑，来回一趟需40多分钟。由于山高，又没有避雷装置，下雨天这儿常常是雷电滚滚。2001年4月中旬，一个巨雷把杨仙岭山顶最高处的一块大岩石劈开两半，还把老人居住的土墙屋击出像篮球那么大的洞。 品尝过老人做的午餐，我们便开始游览山顶。 站在山顶最高峰，朝西北鸟瞰，赣州平原尽收眼底，市区和县城象个宝葫芦状，市区位于大的一端，贡江像一条玉带系在章贡区与县城之间；东南是迤逦群山，并向南攀升，连接着插入云霄的酒坛山、峰山。近俯杨仙岭，满山的岩石 造型各异，似人、似兽、似禽、似物，有的非常突出，好象就要崩塌下一样；有的深凹进去，如同里面有很深的岩洞；有的仰卧，如唱戏平台，有的耸立，如利戟待发。各有奇姿，各具妙色，令人心旷神怡，遐想联翩。 山顶有个旧庙遗址。在残存的香炉上，刻有“同治九年杨仙岭”七个大字。据老人介绍，此庙供奉的是杨筠松国师。始建于唐朝末年。 杨筠松是中国风水文化走向民间的第一人，也是形势派风水从赣南发端的开山鼻祖。据传，杨公原系唐朝僖宗朝的金紫光禄大夫，掌灵台地理事。公元880年即唐僖宗广明初年，为避黄巢之乱，他带着皇家御库的《天秘诀》、《玉涵经》等禁术书籍，出京城，渡长江、溯赣水，勘山势，寻龙脉一路南下，从长安逃到赣州，他本无意逗留，但看到赣州地涝民穷，大批南迁难民急需选择一个新的安身立命之地，于是决定留下来拯世济民。 杨公擅长风水术，他踏遍赣州山水，发现杨仙岭的风水好，于是就在这儿设坛授业，号称救贫仙人。 中国风水文化主要有两在派系，一个是以北方为代表的长安派，杨筠松是长安派传人，在这儿创立了人们熟知的峦头派，赣派或江西派。峦头派讲究龙、穴、砂、水、向。他的这套理论极大地满足了客家社会的心理需要和现实渴求，所到之处，乡民把他视为上宾，拜师学艺的人络绎不绝。 杨公来后，赣州大地风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。百姓们为感激救贫仙人，自愿募捐在此建庙奉祀杨公。从此，这山便称为杨仙岭。 杨仙岭能在赣州的群山中出类拔翠、扬名天下，还是应了古人那句话：山不在高，有仙则名。可惜此庙因兵荒马乱屡毁屡建。最近一次的修缮是清朝同治年间，“文化大革命”中又残遭毁坏，至今没有修复。 与此同时，我们还对山体的岩石进行了细心勘察，曾在地质队工作过的朋友说，杨仙岭的岩石并非人们误传的是石灰岩结构，而是由石英石结构组成即主要成份为硅化物。从杨仙岭的地貌地形分析，属沙岩峰林地形地貌，诞生于三亿八千万年前，原是由一片汪洋大海逐步沉积下来的沉积岩，经过复杂而漫长的成岩过程，才形成今天所见到的石英砂岩和各种造型奇异的景观。朋友的分析对不对？有待专家作进一步的考证。 据了解，杨仙岭的野生动物也十分丰富。常见的有：角麂、野猪、蛇、锦鸡、石鸡、兔等百余种。现今四蹄的动物要数野猪最多。每群少的几头，多的几十头，吃山涧的草和树根为生。 黎源州老人说，在杨仙岭的峻险处有几个天然石洞，由于长年罕涉人迹，现已成为蛇和山龟、石鸡的藏身之处。一到夜晚它们便溜出来四处活动、寻食。据说，由于后来兵荒马乱，杨公离开杨仙岭时，匆忙把皇家御库的《天秘诀》、《玉涵经》等禁术书籍，还有一批皇家宝藏深埋在其中一个山洞中，把图纸和开启山门的钥匙交给当地一位看守寺院的老人，所来不知所终。多年来，不知有多少人其中不乏官方组织的探险队在这儿勘探过，但都空手而归。 老人一席话，引发了我们的探幽搜奇之心，大家不顾疲劳，沿着山峭拔开树枝藤葛攀岩般地寻找。历尽千辛，果然在一悬崖峭壁的裂缝处发现了一个被藤葛覆盖着的山洞。我们蛇行而入，在淌流清泉、潮湿昏暗的洞里，一条棍般粗的大蛇及其它动物，由于我们的闯入而向四处逃窜。洞内顶上的石头参差危耸，似坠非坠；两壁嶙嶙峋峋，石状似鬼似怪，阴深可怖；泉水从石缝中涓涓地流出，积水成潭，清澈见底，一些可爱的小石蛙在悠然地游着，水中的一些岩石经过山泉千百年的浸泡，表面已呈金黄色。对石头颇有研究的朋友抚摸着一块造型独特的石头说，这就是腊石。这块石头运到广州奇石花木市场，售价不下千元。洞的深处，我们看到了众多的呈六边棱形状的石英单晶乳笋，在烛光的照射下，柱柱像钻石般晶亮耀眼。朋友说，这些都是石中珍品，观赏和收藏价值极高。 据了解，随着杨仙岭景区的开放，越来越多的游人到这儿探幽搜奇，但由于一些游人的环保意识不强，给杨仙岭景区造成了一定程度的破坏和污染。如，有的游人偷取山中的石英单晶乳笋和腊石；有的乱采乱捕山中稀有珍贵的动植物；有的在山上违反规定野饮狂欢，造成山林大火；有的把吃剩的果核和用过的塑料袋、矿泉水瓶等随意遗弃，等等。 老人指着山顶上几棵长势良好的杨梅、桃子、李子、桔子、柚子等树说，这些也是游人遗弃的果核造成的。 旅游，对年轻人是一种娱乐，对老年人则是一种怡情。登山既可以强身健体，锤炼意志，又可以尽情领略大自然的美好风光，陶冶性情。笔者相信随着人们健身和休闲意识的提高，去杨仙岭游玩的人会越来越多。
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